宋代學者邵伯溫在《聞見前錄》中記載，被貶鄧州的范仲淹，諄諄寄語前來拜見的新科狀元賈黯：“君不憂不顯，惟‘不欺’二字可終生行之。”不欺二字，讓賈黯銘記了一輩子，他說“吾得于范文正（范仲淹謚號文正）者，平生用之不盡也”。
不欺，是我們認可的道德品質，也是我們向往的人生境界。
在范仲淹寄語賈黯六百年后，事跡載入《清史稿·循吏傳》的定海知縣繆燧，在臨終之際，省察一生，深情慨嘆：“事可對君父，心無累子孫。此乃余署定海之座右銘。平生無他，但有‘不欺’二字而已！”不欺，是繆燧清廉為官的準則、一生踐行的箴言。
為民請命 不欺君父
康熙十七年（1678），二十九歲的繆燧離開家鄉江蘇江陰，赴山東沂水縣任知縣。啟程前夜，父親繆嘉謨殷殷告誡：“我為爾父，爾為民之父，慎勿貪虐，以傷爾父之心”；“清廉遂足了事耶，若遇水旱必條陳利弊為斯民請，以蘇民困，非可坐等也”。飽讀四書五經、深受家學熏陶的繆燧，認真而慎重地點頭。父親的話，縈繞在耳畔，銘記在心間。
沂山南麓的沂水縣，在繆燧就職前，曾遭遇地震、蝗蟲、大雪、隕霜等多次大災害。康熙七年（1668）農歷六月十七日晚，山東南部發生了一次8.5級大地震，極震區大部分在郯城縣境，故稱為郯城大地震。沂水縣受地震影響嚴重，地方志中“城盡崩”三字，令人觸目驚心。
尚未走出地震陰影的沂水百姓，迎來了江南貢生繆燧，也遭遇了罕見的旱災。水庫干涸，河床龜裂，耕地大面積歉收絕收，家畜缺水生病大批死亡。家中已無存糧，田里沒了指望，百姓愁容滿面。
繆燧想起父親的叮囑，記得對父親的承諾，百姓的困難就是自家的困難。繆燧如實向上稟報災情，朝廷撥來救災銀兩，令縣衙去濟南購置米面，分發給災民。
災民斷炊多日，情況十分危急，而沂水到濟南路上要耽擱時間，也要多花盤纏。繆燧建議將賑災銀兩直接發放給百姓，讓百姓自行購糧，這樣能更快解決百姓的燃眉之急。這是相當大膽的建議，最初并沒有被繆燧的同僚接受，記載繆燧一生大事的行略說，“公（指繆燧）爭益力，乃為草疏，奏得允，官私便之”。繆燧挺身而出、為民請命，方才使災民得到及時救濟，災情得到部分緩解。
由于嚴重的饑荒，有的災民背井離鄉，被迫到外地謀生。繆燧與父親商議，要求將分給自己的那份家產變賣，用于購買耕牛、鐵犁、種子，幫助災民恢復生產。兒子心中裝著百姓，父親自然樂意幫忙，籌得銀兩寄給兒子。外出的百姓，紛紛回鄉，沂水大地，青苗萌發，迎來新生。
繆燧的“不欺”鮮明體現在下面一件事上：朝廷要犯、大盜楊岕，禍害鄉里，繆燧成功抓捕，為民除害，不承想在押送途中出了紕漏，盜賊逃脫。這可是丟官職的疏失。下屬勸繆燧用同名囚犯蒙混過關。繆燧一口拒絕：“是欺也，寧受黜，不敢。”他不能做這欺上瞞下之事，更何況真犯逃脫，還將為非作歹，百姓仍不得安寧。繆燧如實上報后被免去官職。離任時，百姓心懷悲傷，送別繆燧離境。回到江陰，繆燧隱居鄉下，勤讀詩書，孝敬雙親，贏得鄉民的稱贊。
俯首為牛 不欺黎民
康熙三十四年（1695），四十六歲的繆燧迎來了人生的新起點，朝廷任命他為浙江定海（管轄范圍與今舟山市相近）知縣。
定海島嶼眾多，緊扼東南沿海航路要沖，天高水闊，明代因倭寇多次侵擾，朝廷長期實行“海禁”，故此地衰敗荒涼，人煙稀少。清朝初期，在舟山群島上重新設縣的聲音漸高，直到康熙二十七年（1688）設立定海縣，隸屬寧波府。繆燧來定海任職時，設縣不過七年，“四面涂蕩，民難安業”，可謂百廢待興。
繆燧上任伊始，著便服深入民間，了解定海農業漁業發展情況，了解百姓生活的困難與需求。當得知百姓所需米面、布匹、蠟燭、蔬菜、水果等日用品，需劃船去寧波購買，來往途中經過鎮海關，要繳納的稅額較高，很是憂慮。作為知縣，他向上司如實報告有關情況，希望能為定海百姓爭取到購買日用品免稅的待遇。
公文呈送上級，沒有回音，他不氣餒，再寫，再報。如此往復，“先后七詳，案幾盈萬，歷三年而始得報可”。連續三年上奏的赤誠與執著，終于說服了上司。浙江布政使司復文批示，定海百姓購買日用品一律免稅，為防止有人欺詐百姓，繆燧派人將免稅規定刻在鎮海關旁的石碑上，這便是《定邑日用貿易概免抽稅碑記》。免稅的規定勒在堅硬的石碑上，勒在史書的冊頁上，而繆燧的為民情懷也勒在了定海百姓的心中。
定海山淺海近，海潮侵襲時，輕則農田淹沒，重則民房倒塌。修筑防海堤壩，是定海發展的一項基礎性工程，繆燧甫一上任就開始修筑海塘，在任定海知縣的二十二年中，修筑海塘可謂貫穿始終，據統計繆燧發銀修筑海塘達三十六條，長度超過兩萬五千丈（清代一丈三米多）。定海百姓將其主持修筑的大展塘又稱為“繆公塘”，以表對他的敬意。有了海塘做屏障，農田就不怕受到海水侵襲了，繆燧勸課農桑，墾田幾萬頃，史載他蒞任“數年后，桑麻遍野，境內豐給”。
此外，繆燧還在定海擋潮興港，發展貿易；設立津渡，便民出行；創設藥局，施藥濟民；加固城池，鞏固海疆；興辦義學，育才惠民；捐獻俸銀，修葺城池……
繆燧愛民不欺民，也不允許其他人欺民。欺騙不可以，欺壓更不行。在鄞縣流傳著這樣一個故事，連續發生了幾起盜竊案件后，民眾感到恐慌。繆燧當時兼任鄞縣知縣，他親自書寫“本縣現署鄞篆，爾等不得胡行”的告示，命人貼在街市顯眼之處。盜匪看到后，不敢再為非作歹，街市恢復安寧。可見繆燧不光在百姓心中有威望，也讓盜寇望而生畏。
有些盜賊本是良民，被裹挾為盜賊，繆燧抓捕后，對其詳加審理，對于可堪教化者，給予寬大處理。一個名叫“聰性”的人，在一次緝捕海盜的行動中被捕，關押在定海牢獄中，每夜啜泣哀嘆：“聽說春秋賢相管仲，對于盜賊嚴懲不貸，對于脅從有時能寬大處理，可是有多少人能有管仲之賢能呢，我今天就是被處置了，又能說什么呢。”繆燧聽到了聰性的話，在確認此人是誤入歧途后，給他洗心革面的機會，而且為他改名“勇”，幫他找了份差事，又幫他娶妻成家。勇也不負所望，將功補過。
《大學》有言：“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”。喜百姓所喜，憂百姓所憂，繆燧立身為傘，俯首為牛。他為官“不欺”，在定海任職二十二年，用仁德贏得百姓厚愛。
尊儒崇德 不欺初心
繆燧出生于江陰的繆家村，這里距離孔子盛贊的“吳延陵君子”季札的墓地僅有千米遠。繆燧在季札躬耕地、埋葬地長大，相信多次聽說過季札的故事，多少會受到季札掛劍酬心的影響。
司馬遷在《史記·吳太伯世家》中記載：“徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻”，等到季札完成出訪的使命，來到徐國時，徐君已去世，但季札遵從內心的承諾，“解其寶劍，系之徐君冢樹而去”。
不欺初心，鄉賢季札做出了表率。兩千年后，繆燧用一生努力守望初心，用半生勤政踐行初心。
繆燧一生光明磊落，坦坦蕩蕩，卻有一件“欺人”的事情在民間流傳。普陀山是佛教圣地，唐代一個叫惠鍔的日本高僧，從五臺山請觀音像東渡日本，到了普陀山潮音洞，遭遇風浪無法前行，他認為觀音愿意守在這里，遂把觀音像放置潮音洞側。
普陀山明清大盛，吸引很多人前來。有些身處困境的信徒舍身燃指，跳下潮音洞，認為這樣觀音就會接引其脫離苦海，去往極樂世界。潮音洞內怪石交錯，洞底通海，潮水奔騰入洞，勢如飛龍，景色迷人，傳說誘人。
繆燧聽說信徒跳觀音洞，是因為聽到和尚念經之后，看到海底有紅色蓮花顯現，以為修道成功，就毅然決然地跳了下去。受儒家文化滋養的繆燧，不相信這一說法。他來到潮音洞，對和尚說有一個家仆，晚上要來這里舍身。到了約定時間，和尚準時念經，很快蓮花浮現。繆燧用動物代替了人，連同幾十把尖刀裝進麻袋，扔到蓮花顯現之處，沒過多久海水就泛紅了。所謂紅色蓮花，原來是海蛇信子在水里呈現的假象。繆燧用“欺”的方法，揭露了真相，破除了迷信。
民間故事并非向壁虛構，往往有一定的事實根據。潮音洞上曾有一座“莫舍身亭”，亭中立《舍身戒》碑，作者正是繆燧。這是一篇斥責舍身惡俗的檄文，他寫道：“夫忠孝節義，古今之美德，天下萬世所常尊，所謂死有重于泰山者也，而代不數見；信誣妄之說，委父母遺體于波濤巖石間，所謂死有輕于鴻毛者也，而趨之若鶩，其為愚與忍孰甚？”他追問那些打算來舍身的人，是否想過自己的父母、妻子、兄弟，最后告誡世人不得沉溺于此等誣妄之說，當尊崇忠孝仁義之德。
由于繆燧政績突出，康熙五十五年（1716），他擢升為杭州府同知。可是，這時繆燧已重病纏身，無力赴任，不久逝世。定海百姓聯名上書吁請留葬，后經禮部協調，“遺骸歸葬故里，定海建衣冠冢”。定海官民代表黃灝一行扶送繆燧靈柩到江陰老家，看到家徒四壁，更加欽佩繆燧的人品。
繆燧的事跡本身就是很好的家教材料，他的后人十分注意收集與整理。值得一提的是，繆燧的后人中有一位繆荃孫先生，繆燧為其六世祖，今天國家圖書館中有一尊繆荃孫先生的塑像，紀念這位中國圖書館事業的拓荒者、國家圖書館首任館長，繆荃孫先生對我國高等教育事業也有不小貢獻。
2020年5月，江蘇省江陰市申港街道的繆燧紀念館建成開館，慕名前來參觀的游客絡繹不絕。2022年5月，浙江省舟山市定海區小沙街道新建了繆燧紀念館，館前矗立著一塊“不欺”石。
“不欺”是繆燧一生的信條，也是他一生胸襟坦白的真實寫照。“不欺”如虹，穿過三百年風雨，依然熠熠生輝。